皇制与现代国家接轨的“节点”，他们身不由已的变成“影帝”一类的人物。时而扮作仁兹宽厚的民之父母，时而自称锐意进取的改革后盾，指望能安安稳稳地门gun过关。
遗憾的是，历史没有给他们门gun过关的机会，1905年。俄国步十年前清帝国的后尖，被隔海相望的一个蕞尔小国击倒，紧随其后的的便是罗曼夫王朝建政以来从未出现过的暴力革命。“大资产和小资产者被侮辱的民族自尊心，军队的激昂的自豪感。为数十万年青生命丧失在毫无意义的军事冒险中所产生的悲痛，对战争必然引起的财政破产和长期经济危机。对可怕的革命的恐惧使得人人都起来反对制度。”,
从1905年1月到10月，俄国发生了2700多次起义。工厂罢工、铁路停运，乡间无数地主的庄园被焚毁，芬兰、bo兰、高加索发生了民族起义，圣彼得堡、莫斯科等城市则第一次出现了苏维埃，人们指责的对象从沙皇周围的官僚直接指向尼古拉二世和沙皇制度本身。
1905年的战败是一个转折点，从那一刻起，双头鹰的两个脑袋出现了奇怪的扭曲，当皇帝和斯托雷平又一次披上了“革新”的斗蓬，开始进行一场摧毁传统公社、实行土地si有化并加剧贫富分化的“新亚历山大二世改革”时，人民终于忆起了1860年代一度被忽视的民粹主义者播下的种子，那些鼓吹“俄罗斯应当走东方特色的现代化道路”的政治托钵僧们曾经宣称，“土地人民道德”，这组俄国式的三位一体的组合才是最强大的力量所在，这些宗教领袖式的人物宣布自己将引领俄罗斯人民出埃及、过红海，在跨过被变革之火焚烧殆尽的独裁、剥削、不平等的废墟之后，尘世的天国终在俄罗斯建立。
民粹派在精神上的继承者立宪民主党中的自由派，到鼓吹农民革命的社会革命党，直至布尔什维克和孟什维克，更是争先恐后的扮演革命的先知，玩弄制造新“神”人民的危险游戏。就连尼古拉二世，这个怯懦卑庸的“小爸爸”，在1914年也宣称他将为“俄罗斯的土地”而战！
“卢那察尔斯基、巴扎洛夫、高尔基之流的聪明人知道，个把词干不了坏事，所以打算借上帝这个词大书特，但是在这场游戏中毫无经经可言的人民却可能相信真的有上帝或真的没有没上帝，到那时，个把词就干了坏事”，当战争以暴力强行中止了帝国的一切勉强维持的日常秩序时，俄罗斯开始朝着一场不可抑制的、“无神无人”的雪崩式革命狂奔而去。到那时正如历史上曾无数次发生过的那样，流淌的将不是墨