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第二十三章:赵凤英负伤反壸关(2 / 10)

居外,其余皆为修习禅定者所居的“禅定天”。而真正的佛教徒,其修行目的是为了摆脱生死,超脱六道轮回,普度众生以成佛。

而要做到这一点,首先就要完成自我人格修养,做一个好人,要“诸恶莫作,众善奉行。”具体说,是要施行“五戒”、“十善”的道德戒律。“五戒”指:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。“十善”指:一、不杀生。不杀生者,谓不害一切物命,即是止杀之善。既不杀已,当行放生之善也。二、不偷盗。不偷盗者,谓不窃取他人财物,即是止盗之善。既不盗已,当行布施之善也。三、不邪淫。不邪淫者,谓不行邪混乱事,即是止淫之善。既不邪淫,当行清净梵行之善也。四、不妄语。不妄语者,谓不起虚言,诳惑他人,即是止妄语之善。既不妄语,当行实语之善也。五、不两舌。不两舌者,谓不向两边,说是谈非,令他斗诤,即是止两舌之善。既不两舌,当行和合利益之善也。六、不恶口。不恶口者,谓不发粗犷恶言,骂辱他人,即是止恶口之善。既不恶口,当行柔和软语之善也。七、不绮语。不绮语者,谓不庄饰华丽之言,令人乐闻,即是止绮语之善。既不绮语,当行质直正言之善也。八、不贪欲。不贪欲者,谓不贪着情欲尘境,即是止贪之善。既不贪欲,当行清净梵行之善也。九、不嗔恚。不嗔恚者,谓不生忿怒之心,嗔恨于人,即是止嗔之善。既不嗔恚,当行慈忍之善也。十、不邪见。不邪见者,谓不偏邪异见,执非为是,即是止邪见之善。既不邪见,当行正信正见之善也。

而从“五戒”、“十善”道德戒律中,佛教徒又引申出了“六度”、“四摄”的道德信条。“六度”指:以“布施”度悭贪;以“持戒”度放逸;以“忍辱”度嗔怒;以“精进”度懈怠;以“禅定”度散乱;以“智慧”度愚痴。“四摄”指从四个方面普度众生,包括:“布施摄”,为他人谋福;“爱语摄”,以和颜悦色感人;“利行摄”,代人而劳,成人之美;“同事摄”,与民同甘共苦。

而佛教徒之所以苦若要求自己,又与他们对于“人天”(人间、现实世界)的认识有关。他们认为“人天”实为“真如法界”(虚无世界),祗以有情众生,无明(指人的虚幻意识)不灭;业力(指人的行为属性)发动,便生出“情器世间”(现实人间)的“五蕴”(色、受、想、行、识)与“六大”(地、水、风、火、识)。而“人天”福乘(幸福),不离因果,三界(天、地、人)流转,六道轮回,人类有八万四千烦恼,生老病死,俱不离苦。按佛教所说的“六道”,是

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